A chi sarebbe dovuto spettare il prezioso diritto di nascita in relazione alla promessa o al patto fatto con Abraamo? Geova Dio, che era rappresentato da Abraamo, stabilì questo, poiché Egli è l’Autore del patto e Colui che lo porta a compimento. Egli guidò Abraamo nel dramma tipico.

Când Avraam era în vârst? de 137 de ani, Sara, so?ia sa credincioas?, a murit. Venise ?tirea din cetatea Haran din Mesopotamia, c? fiului acestuia, lui Betuel, i se n?scuse o fiic?, Rebeca, ?i c? ea ajunsese acum la maturitate. Fiul lui Avraam, Isaac, era acum în vârst? de patruzeci de ani, dar înc? tot singur. El refuza s? ia în c?s?torie vreuna din fiicele ??rii, care erau canaanite, urma?e ale blestematului Canaan. Isaac a?tepta ca tat?l s?u, Avraam, s?-i g?seasc? o nevast? ?i s? aranjeze astfel transmiterea leg?mântului promisiunii. So?ia trebuia s? fie o femeie tem?toare de Dumnezeu ?i din rudenia cea mai apropiat? a lui Avraam. Avraam nu s-a întors în ?ara din care Iehova Dumnezeu îl scosese, nici nu a permis ca fiul s?u Isaac s? mearg? acolo, ci a trimis acolo pe cel mai b?trân serv al casei sale ca s? aduc? o nevast? pentru Isaac din neamul s?u. Afar? din cetate, Domnul Dumnezeu l-a adus deodat? pe acest serv, Eliezer, în leg?tur? cu posibila so?ie, cu Rebeca, la fântâna unde oprise s?-?i adape c?milele. Dup? ce ?i-a ad?pat c?milele ?i dup? ce a aflat identitatea lui Eliezer, Rebeca a fugit acas? ?i a dat de ?tire c? servul lui Avraam era la intrarea în cetate.

Prima di accettare di mangiare, Eliezer, senza indugio, fece conoscere al padre di Rebecca, Betuel, la sua missione. Sia Betuel che Labano dissero: “Da Geova viene questa cosa; non possiamo dirti né male né bene. Ecco, Rebecca è davanti a te; prendila e va’, affinché diventi la moglie del figlio del tuo signore, come ha detto Geova”.

Rebecca acconsentì a partire, poiché questa cosa proveniente dal Signore era urgente. “E benedissero Rebecca e le dissero: O nostra sorella, possa tu diventare madre di migliaia di decine di migliaia e possa la tua progenie prendere possesso delle porte dei tuoi nemici”. (Genesi 24:50, 51, 60, A.R.V.) Mentre i cammelli si avvicinavano alla destinazione, portando Eliezer e la fidanzata di Isacco, Isacco era nel campo e li vide arrivare. La carovana si fermò, e Rebecca scese e si coprì il viso con il velo da sposa. “Il servitore raccontò a Isacco tutte le cose che aveva fatto. Isacco la condusse nella tenda di sua madre, Sara; prese Rebecca, ed ella divenne sua moglie, ed egli l’amò. Così Isacco fu consolato per la perdita di sua madre”. (Genesi 24:66, 67). L’intera questione era in conformità con la disposizione e la legge di Geova Dio.

Questa piacevole parte del dramma profetico porta avanti l’illustrazione secondo cui la progenie di Abraamo sarebbe stata numerosa come le stelle e come la sabbia. Essa illustra che il Figlio unigenito di Dio, quale “Progenie”, non sarebbe stato solo, ma che Geova Dio, in armonia con il Suo proposito, gli avrebbe dato degli associati sui quali il Figlio sarebbe stato Capo, come un marito è capo della moglie. (1 Corinti 11:3) Di conseguenza, Isacco continua a simboleggiare Cristo Gesù quale Progenie, mentre Rebecca simboleggia il gruppo degli associati cristiani che Geova Dio, in armonia con il Suo proposito, dà a Cristo Gesù come “sposa”. Essi sono il “corpo di Cristo”, il cui Capo è Gesù Cristo. Mediante il matrimonio con Isacco, Rebecca divenne nuora di Abraamo e una cosa sola con Isacco, la progenie tipica della promessa. Questo illustra come coloro che compongono la sposa di Cristo, o la “moglie dell’Agnello”, saranno, mediante l’adozione da parte di Dio, uniti alla Progenie Cristo Gesù e in tal modo diventeranno parte della Progenie del più grande Abraamo.

“Comprendete dunque anche voi che figli di Abraamo sono quelli che hanno fede. La Scrittura, inoltre, prevedendo che Dio avrebbe dichiarato giuste le nazioni mediante la fede, annunciò in anticipo ad Abraamo questa buona notizia: Tutte le nazioni saranno benedette per mezzo tuo. Ora, le promesse furono fatte ad Abraamo e alla sua progenie. Non dice: e alle progenie, come se si trattasse di molte, ma come se si trattasse di una sola: E alla tua progenie, CHE È CRISTO”. (Galati 3:7, 8, 16, A.R.V.) Questo dimostra che Gesù Cristo è la Progenie del più grande Abraamo, Geova. Per mezzo di Cristo Gesù, Geova benedice coloro che hanno fede e la dimostrano, e poi li adotta come Suoi figli e li rende una cosa sola con Gesù Cristo, la Progenie, facendoli così parte della “Progenie”. Poiché tutti voi siete figli di Dio mediante la fede in Cristo Gesù... Poiché tutti voi siete una cosa sola in Cristo Gesù. E se appartenete a Cristo, siete la “progenie” di Abraamo, eredi secondo la promessa”. - Galati 3:26-29.

Il patto di Dio concluso con Abraamo non rivelò quanti precisamente sarebbero stati così associati a Gesù Cristo come Sua “sposa”; furono lasciati senza numero, come le stelle e come la sabbia. Al tempo stabilito, Dio scelse di far conoscere il numero esatto. (Apocalisse 7:4-8; 14:1, 3) Come prova che Isacco simboleggiava la Progenie promessa, che unisce a Sé la classe della “sposa” come figli di Dio e della Sua organizzazione, e come prova che Sara, la madre di Isacco, illustrava la “donna” di Dio, la Sua organizzazione, Sion o la Gerusalemme celeste, è scritto riguardo al corpo di Cristo, i Suoi seguaci: “Ma la Gerusalemme di sopra è libera ed essa è nostra madre. E voi, fratelli, come Isacco, siete figli della promessa. Perciò, fratelli, non siamo figli della schiava, ma della donna libera”. (Galati 4:26, 28, 31) L’organizzazione di Dio è un’organizzazione della verità e, perciò, è libera.

Dio sapeva chiaramente in anticipo e aveva anche stabilito in anticipo, o predestinato, chi sarebbe stato Colui che avrebbe costituito il Suo strumento per rendere grande il Suo nome e per benedire i fedeli fra gli uomini. Questo fatto diventa sempre più chiaro man mano che gli avvenimenti profetici si svolgono. Non si dimentichi mai che il Serpente antico, nella sua amara inimicizia contro la Progenie promessa, era sempre in agguato e pronto ad attaccare per opporsi all’adempimento del patto di Geova e dimostrarsi così più potente di Dio. Dopo vent’anni di sterilità, la moglie di Isacco divenne feconda, per misericordia di Dio. Il Signore le rivelò che portava gemelli e che colui che sarebbe nato per ultimo sarebbe diventato più forte di colui che sarebbe nato per primo. Dio stabilì che “il maggiore sarebbe stato servo del minore”. (Genesi 25:21-23) Questo significava che il minore era la scelta di Dio per il diritto di nascita al Suo patto con Abraamo. Il Serpente antico, tuttavia, agì immediatamente per sabotare questa decisione divina e portare biasimo sulla scelta di Dio.

Quando giunse il tempo per Rebecca di partorire, il primogenito fu chiamato Esaù, mentre il secondo gemello fu chiamato Giacobbe, o “Colui che prende il posto di un altro”. I gemelli crebbero fino alla maturità. Esaù divenne cacciatore. Giacobbe si occupava del lavoro di amministrazione e di costruzione presso le tende di suo padre Isacco e dello studio dei patti di Dio, il cui adempimento desiderava. A Esaù non importava del patto concluso con Abraamo, ma cacciava e si interessava alle figlie maledette di Canaan, cercandosi mogli fra loro. Tuttavia, pretendeva il diritto al patto abraamico in virtù della legge del paese riguardo ai figli primogeniti. Non sapendo che Dio aveva stabilito che il diritto di nascita spettasse al gemello minore, Giacobbe, ma mostrando disprezzo per la parola di Dio e amando il proprio ventre, Esaù vendette a Giacobbe il suo diritto di nascita in cambio di una gustosa minestra di lenticchie. Per questo motivo, la parola di Dio chiama Esaù fornicatore e profano; e giustamente Dio giudicò i due figli gemelli, dicendo: “Ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esaù”. (Romani 9:10-13; Malachia 1:2, 3) Giacobbe ora aveva il diritto di nascita in due modi: mediante la decisione di Dio e mediante l’acquisto di qualsiasi pretesa in relazione a esso. - Genesi 25:27-34.

Il Diavolo odiava Giacobbe e cercava di distruggerlo prima che avesse figli. A Gherar, in Palestina, Dio ribadì a Isacco i termini del patto abraamico. (Genesi 26:1-6) Poi venne il tempo che Isacco trasmettesse al suo discendente la benedizione del diritto di nascita, che aveva ricevuto da Abraamo. Esaù tenne nascosta a suo padre la vendita della sua pretesa al diritto di nascita. Agì ipocritamente, come se il diritto gli appartenesse, e, su richiesta di suo padre, andò a cacciare prima di venire a ricevere la benedizione. Dio fece in modo che Rebecca venisse a sapere del complotto di Esaù e la guidò in armonia con ciò che le aveva detto prima della nascita di Esaù e di Giacobbe.

Come risultato, Isacco diede a Giacobbe la benedizione della scelta di Dio e disse: “I figli di tua madre si inchinino davanti a te! Maledetto sia chiunque ti maledice e benedetto sia chiunque ti benedice”. (Genesi 27:27-29) Isacco, a causa dell’età, era diventato cieco e non vide a chi aveva dato la benedizione. Perciò, la benedizione non seguì il suo corso secondo la volontà dell’uomo, ma secondo la volontà di Dio, affinché il proposito di Geova rimanesse saldo. (Romani 9:11) Egli non dà mai benedizioni in modo errato.
Dopo ciò venne anche Esaù, pretendendo sfacciatamente di ricevere la benedizione del diritto di nascita, ma finì per scoprire che Giacobbe aveva agito in armonia con la vendita che gli aveva fatto anni prima. Adirato perché non era riuscito a ingannare suo fratello, Esaù progettò di uccidere Giacobbe alla morte del loro padre. Nello stesso tempo, si sposò con donne cananee. Tutta la sua condotta dimostrava che era indegno di ereditare la benedizione. Perciò, Dio prese provvedimenti contro di lui.

Giacobbe aveva ormai superato i settant’anni. Sua madre, Rebecca, avendo udito dello scopo omicida di Esaù, consigliò al suo figlio fedele di guardarsi da Esaù e di fuggire nella casa di suo fratello Labano, in Siria. Prima che partisse, il cieco Isacco consigliò a Giacobbe, quale erede della promessa, di non imitare la condotta impura di Esaù, ma di andare nella casa di suo cugino, in Siria (o Padan-Aram), e di prendersi una moglie dalla sua casa. Poi - e questa volta consapevolmente - Isacco ripeté la benedizione di Dio su Giacobbe, mostrando che egli era l’erede approvato. Giacobbe partì verso la Siria. Durante il viaggio, Geova gli mandò un sogno. Geova parlò a Giacobbe e, estendendo a lui i termini del patto abraamico, gli disse: “Tutte le famiglie della terra saranno benedette per mezzo tuo e della tua progenie”.

Giunto nella città di Haran, in Siria, Giacobbe fu ben accolto da Labano, suo zio. Egli fece un accordo con Labano per sposare le sue due figlie, Lea e Rachele. Per mezzo di loro Giacobbe divenne padre di undici figli e di una figlia.

Riguardo alla morte di Isacco, il racconto di Genesi 35:29 dice: “E spirò e morì, essendo stato aggiunto al suo popolo, vecchio e sazio di giorni; e i suoi figli, Esaù e Giacobbe, lo seppellirono”. Il figlio di Isacco, Giacobbe, continuò a dimorare nelle tende, come straniero in un paese straniero, non prendendo parte alle azioni di questo mondo, ma guardando in avanti verso il nuovo mondo della giustizia. Giacobbe aspettava l’instaurazione del regno di Dio mediante la Progenie promessa. Come Abraamo e Isacco, egli rimase fermamente fedele alla Sua integrità verso la promessa di Geova ed era un testimone fedele per Lui.

Come prova dell’approvazione di questi tre antenati della Progenie promessa, Geova fece mettere per iscritto questo racconto: “Per fede Abraamo, quando fu chiamato ad andare in un luogo che avrebbe ricevuto come eredità, ubbidì e partì senza sapere dove andava. Per fede venne e dimorò nel paese promesso come in un paese che non era suo, e dimorò nelle tende, come anche Isacco e Giacobbe, che erano insieme eredi con lui della stessa promessa. Poiché aspettava la città che ha vere fondamenta, il cui artefice e costruttore è Dio. Nella fede morirono tutti questi, senza aver ottenuto le cose promesse [adempiute]: ma le videro soltanto e le salutarono da lontano, dichiarando di essere stranieri e residenti temporanei sulla terra. Quelli che parlano in questo modo mostrano chiaramente di essere alla ricerca di una patria. E se avessero continuato a ricordare quella da cui erano usciti, avrebbero certamente avuto l’opportunità di tornarvi. Ma desideravano una patria migliore, cioè una patria celeste. Perciò Dio non si vergogna di essere chiamato il loro Dio, poiché ha preparato per loro una città”. - Ebrei 11:8-10, 13-16.

Quella “città”, o governo organizzato, la occuperanno come principi sulla terra sotto il regno celeste della Progenie della “donna” di Dio. Per questo motivo, Cristo Gesù, la Progenie, disse riguardo alla loro fede: “Abraamo si rallegrò grandemente alla prospettiva di vedere il Mio giorno: lo vide e si rallegrò”. (Giovanni 8:56) Per la loro fede e le loro opere, sono iscritti per nome nel “grande nuvolo di testimoni” di Geova. - Ebrei 12:1.