Il patto di Dio è il Suo accordo mediante il quale Egli esprime il Suo proposito. Circa quattrocento anni dopo il diluvio, Geova Dio diede ulteriori informazioni riguardo alla “Semenza” promessa. Sem, uno degli otto sopravvissuti al diluvio, era ancora in vita. In armonia con la benedizione pronunciata da Noè su Sem, la “Semenza” doveva essere attesa dalla linea dei discendenti di Sem, e Dio scelse che questa linea passasse attraverso Arpacsad. Col passare del tempo, fu costruita una città chiamata “Ur dei caldei”; nella città di Ur dei caldei nacque un bambino, che Terach, suo padre, chiamò “Abramo”. Il suo nome significa “Il Padre è innalzato”. Egli discendeva da Sem tramite Arpacsad.

Abramo crebbe nella città di Ur dei caldei. Poiché le vite di Abramo e di Sem si sovrapposero per 150 anni, Abramo poteva apprendere direttamente da Sem un racconto sul diluvio e sulle condizioni che lo avevano preceduto, così come sulla promessa di Geova fatta in Eden riguardo alla liberazione mediante una “Semenza”. Abramo mostrò fede in queste cose, e quindi in Geova Dio, e guardò avanti al giorno della “Semenza”, al giorno della libertà. Questo piacque a Dio. Egli apprezzava Abramo per la sua fede. Uno dei discendenti di Abramo racconta ciò che avvenne in seguito: “L’Iddio della gloria Si mostrò al nostro padre Abraamo, quando era in Mesopotamia, prima che si stabilisse in Haran. E gli disse: Esci dal tuo paese e dalla tua famiglia e va’ nel paese che ti mostrerò. Egli uscì allora dal paese dei caldei e si stabilì in Haran. Da lì, dopo la morte di suo padre, Dio lo trasferì in questo paese nel quale ora abitate”. - Atti 7:2-4, A.R.V.

Il racconto di un altro discendente di Abramo, Mosè, dice: “Geova aveva detto ad Abramo: Esci dal tuo paese, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre e vieni nel paese che ti mostrerò. Farò di te una grande nazione e ti benedirò; renderò grande il tuo nome e tu sarai una benedizione. Benedirò coloro che ti benediranno e maledirò coloro che ti malediranno; e tutte le famiglie della terra saranno benedette in te”. - Genesi 12:1-3, A.R.V. La Semenza della “donna” di Dio doveva venire tramite quest'uomo fedele, tramite questo testimone di Geova. Questa dichiarazione del proposito divino, fatta ad Abramo, era un patto unilaterale di Geova, che prediceva ulteriormente il mezzo mediante il quale doveva venire la “Semenza”, e garantiva che la benedizione sarebbe venuta per tutte le famiglie della terra, non per volontà o in modo automatico, ma soltanto per coloro che benedicono Abramo, mentre coloro che lo maledicono saranno maledetti.

Uno dei discendenti di Abraamo divenne un apostolo della “Semenza” e dichiarò, sotto ispirazione, che Abraamo fu usato come un tipo o un'illustrazione profetica di Geova Dio. Dio stesso è il “Padre supremo” ed è il Padre della “Semenza” e della moltitudine di coloro che ricevono vita e libertà tramite la “Semenza”. (Romani 4:16, 17, nota marginale.) Perciò, a Abraamo Dio promise in realtà che Egli avrebbe reso grande il Suo nome e che in Geova sarebbero state benedette tutte le famiglie della terra, se esse avessero benedetto il nome di Geova. Coloro che maledicono Geova saranno maledetti, proprio come il Serpente. Per questo motivo, anche la moglie di Abraamo divenne un tipo, un'illustrazione profetica della “donna” di Dio, che partorisce la “Semenza”; la “donna” di Dio essendo la Sua santa organizzazione chiamata Sion.

Che Abraamo dovesse oppure no essere una parte di questo patto dipendeva dalla sua fede, dimostrata mediante le opere. Quando egli lasciò il paese dei caldei e si trasferì nel paese che Dio gli aveva mostrato, cioè nel paese di Canaan, oggi Palestina, il patto si applicò anche a lui. Abraamo ne divenne parte e questo divenne un patto tra due parti, o bilaterale. Abraamo non si stabilì in Canaan, non costruì una città con le proprie mani e non avanzò alcuna pretesa sul paese. Abraamo non prese parte alla politica del paese di Canaan e, per quanto riguarda le controversie locali o le dispute con le nazioni circostanti, rimase completamente neutrale. Egli credeva che Dio avrebbe dato il paese a lui e ai suoi discendenti al Suo tempo stabilito e secondo la Sua propria via.
A quel tempo viveva in Canaan un re distinto, che adorava Geova Dio. Il suo nome era Melchisedec. Egli era il governante della città di Salem, che più tardi, secondo alcuni, divenne Gerusalemme. La Bibbia non contiene alcuna registrazione riguardo al padre o alla madre di Melchisedec o riguardo ai suoi discendenti, né riguardo alla sua età o alla fine della sua vita. Egli e Abraamo si incontrarono, “Melchisedec, re di Salem, portò pane e vino: egli era sacerdote dell’Iddio Altissimo. Melchisedec benedisse Abramo e disse: Benedetto sia Abramo dall’Iddio Altissimo, Possessore del cielo e della terra. Benedetto sia l’Iddio Altissimo, che ha dato i tuoi nemici nelle tue mani! Ed egli gli diede la decima di ogni cosa”. (Genesi 14:18-20) Questo sacerdote-re benedisse Abraamo, e Abraamo gli diede la decima di tutto ciò che aveva recuperato.

Questo avvenimento era guidato da Geova Dio ed era profetico. Esso prediceva che la “Semenza” dell’organizzazione di Dio sarebbe stata il grande Sacerdote di Geova, nonché un re di giustizia e di pace, e che Egli avrebbe rivendicato il nome di Geova e lo avrebbe benedetto. Perciò Dio fece questa dichiarazione riguardo alla “Semenza”, dicendo: “Geova ha giurato e non Si pentirà: Tu sei sacerdote per tempo indefinito secondo l’ordine di Melchisedec”. (Salmi 110:4, A.R.V.) Questo ci dà la speranza di un governo di giustizia e di pace sulla terra tramite la “Semenza” di Dio. “Speranza che abbiamo come un’ancora dell’anima; una speranza sicura e salda, che penetra al di là della cortina all’interno del tempio, dove Gesù è entrato per noi come precursore, essendo stato fatto Sommo Sacerdote per sempre secondo l’ordine di Melchisedec. Infatti questo Melchisedec, re di Salem, sacerdote dell’Iddio Altissimo, - che andò incontro ad Abraamo quando questi ritornava dalla strage dei re, che lo benedisse, che ricevette da Abraamo la decima di ogni cosa, - che, secondo il significato del suo nome, è anzitutto re di giustizia, poi anche re di Salem, cioè Re di pace; senza padre, senza madre, senza genealogia, non avendo né principio di giorni né fine di vita - ma essendo stato reso simile al Figlio di Dio, - rimane sacerdote in perpetuo. Vedete dunque quanto grande fosse lui, se perfino il patriarca Abraamo gli diede la decima del bottino di guerra”. - Ebrei 6:19, 20; 7:1-4.

Abraamo raggiunse l’età di novantanove anni e sembrava senza speranza che potesse ancora avere una discendenza tramite Sara, che era di dieci anni più giovane di lui. Allora l’Iddio Onnipotente gli apparve per mezzo del Suo messaggero e promise ad Abraamo che, mediante l’onnipotenza di Geova, Abraamo e Sara avrebbero avuto un figlio, che sarebbe stato chiamato Isacco. Dopo ciò nacque Isacco. Isacco era l’unico figlio di Abraamo nato da sua moglie Sara, ed egli amava moltissimo Isacco. In questa relazione fra i tre, Abraamo illustrava Geova Dio quale Padre della “Semenza” promessa. Sua moglie Sara illustrava la santa organizzazione di Dio, mediante la quale Geova porta all’esistenza la “Semenza”, organizzazione che nelle Scritture è simboleggiata come una “donna” pura e santa di Dio, chiamata Sion. La “donna” è l’organizzazione universale di Dio, composta dalle Sue creature fedeli, che sono in relazione di patto con Lui, essendo consacrate e devote a Lui. L’intera organizzazione universale è unita a Lui mediante legami santi, simili ai legami del matrimonio, dai quali non esiste divorzio, eccetto la distruzione della creatura infedele, che viene così separata da Dio. Isacco prefigurava il Figlio unigenito di Dio, la Parola, il Capo dell’organizzazione universale di Dio. Il Figlio unigenito di Dio fu preso da quell’organizzazione per diventare “l’uomo Cristo Gesù” e in seguito diventare Re e Sacerdote per tempo indefinito “secondo l’ordine di Melchisedec”.

Abraamo allevò Isacco nella fede e nell’ubbidienza a Geova, come Dio aveva detto: “Poiché Io lo conosco e so che ordinerà ai suoi figli e alla sua casa dopo di lui di osservare la via di Geova, praticando ciò che è giusto e retto, affinché Geova adempia verso Abraamo ciò che gli ha promesso”. (Genesi 18:19, A.R.V.) Quando Isacco divenne un giovane uomo, che aveva la stessa fede di suo padre, allora Dio sottopose sia il padre sia il figlio a una grande prova di integrità, o della solidità della loro fede e devozione verso Dio. Adempiendo fedelmente la loro parte, mediante la Sua immeritata benignità e con il Suo aiuto, padre e figlio dovevano recitare un ruolo in un dramma profetico che prefigurava avvenimenti futuri della massima importanza. Dio comandò ad Abraamo di prendere Isacco e di offrirlo come olocausto a Dio su uno dei monti. Per il fatto che Abraamo ubbidì e compì i passi necessari per offrire il sacrificio, dimostrò che l’amore per il suo Creatore era più grande dell’amore per il suo unico figlio generato.
Quando arrivarono al luogo del sacrificio e vi costruirono un altare, Abraamo rivelò a Isacco che Dio aveva designato lui come sacrificio. Isacco non fuggì, ma per devozione verso Geova Dio decise di mantenere la sua integrità verso il suo Dio fino alla morte. Permise che fosse legato e posto sulla legna dell’altare. Abraamo stava per trafiggere Isacco. In quell’istante, Isacco fu come morto per la sua fedeltà. Per Abraamo egli era come morto e pienamente sacrificato, ma in un attimo l’angelo di Geova gridò dal cielo, fermò il colpo mortale e dichiarò che la prova del timore di Dio di Abraamo era sufficiente. Poi Dio provvide un montone, che era impigliato con le corna in un cespuglio, e Abraamo lo sacrificò come simbolo di Isacco.

“L’angelo di Geova chiamò Abraamo una seconda volta dal cielo e gli disse: Per Me stesso giuro, dice Geova: poiché hai fatto questo e non hai risparmiato tuo figlio, il tuo unico figlio, certamente ti benedirò grandemente e moltiplicherò grandemente la tua semenza, come le stelle del cielo e come la sabbia sulla riva del mare; e la tua Semenza possederà la porta dei suoi nemici. Tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua Semenza”. (Genesi 22:15-18, A.R.V.) Con questa dichiarazione, il patto di Dio con Abraamo era completo. Essa mostrava che la liberazione dai nemici di Dio e dell’uomo sarebbe stata ottenuta mediante la vittoria della “Semenza” promessa. Dio sottolineò che anche altri sarebbero stati associati insieme alla “Semenza” come figli di Dio, ma che il loro numero non sarebbe stato ancora rivelato, essendo come le stelle e come i granelli di sabbia, oltre la capacità dell’uomo di contarli allora.
Mediante la “Semenza”, tutte le nazioni che benedicono Geova Dio e Gli ubbidiscono saranno benedette. La benedizione non verrà automaticamente, ma, mediante l’esercizio della fede e dell’ubbidienza, persone di tutte le nazionalità riceveranno benedizione. In questo dramma profetico, rappresentato con Abraamo e Isacco sul monte Moria, fu prefigurato esattamente che il Figlio di Dio avrebbe mantenuto la Sua integrità davanti a Dio fino alla morte, per la rivendicazione del nome di Suo Padre, e che, per amore del nuovo mondo di giustizia, Geova Dio avrebbe dato questo Figlio affinché fosse la Semenza e il Re secondo l’ordine di Melchisedec. “Poiché Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il Suo Figlio unigenito, affinché chiunque esercita fede in Lui non perisca, ma abbia vita eterna”. - Giovanni 3:16.