L’uomo condannato e sua moglie iniziarono la loro esistenza fuori dalla loro precedente dimora nel Paradiso. Il mondo libero che avevano conosciuto era scomparso. Essi vivevano in un mondo corrotto. Al serpente antico, il Diavolo, Dio aveva permesso di rimanere al potere. Perciò egli era ancora il loro governante invisibile, ma ingiusto. Essi erano nelle sue grinfie, in schiavitù, dalla sua parte nella grande controversia che egli aveva sollevato contro Geova Dio. Non erano più i figli liberi di Dio, ma erano i servi di colui la cui parola avevano preferito al posto della vera parola di Dio. Avevano sfidato la Sua legge, che è una legge di libertà di fare il bene, ed erano, da quel momento in poi, schiavi della legge del peccato e della morte. Non erano più liberi dalla debolezza umana, dalla passione e dall’egoismo. Non avendo più accesso ai frutti che sostenevano la vita nel giardino di Eden, iniziarono a degenerare dalla perfezione del corpo e della mente. Poiché avevano accettato la religione dalla bocca di quel Serpente antico, Geova Dio permise loro di avere la libertà di religione, ma non diede loro più alcuna verità. Perché avrebbe dovuto darla, quando in Eden avevano messo in dubbio e disprezzato la parola divina della verità? La terra non era più loro sottomessa in alcun modo, ma essi erano sottomessi alle condizioni terrene. L’aratura e la coltivazione del suolo non facevano parte del mandato di “sottometterla”, ma servivano a coprire i bisogni e a lottare per l’esistenza.

Neppure i figli nasceranno perfetti, ma in uno stato morente, e saranno peccatori a causa dell’errore dei loro genitori. La legge della natura non poteva essere eliminata, legge che è esposta in Romani 5:12: “Per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per mezzo del peccato è entrata la morte, e la morte si è estesa a tutti gli uomini perché tutti hanno peccato”. “Adamo si unì a sua moglie Eva; ella rimase incinta e partorì Caino. E disse: Ho ottenuto un uomo con l’aiuto di Geova”. (Genesi 4:1, A.R.V.)
Dopo Caino, milioni di bambini sono nati, tutti peccatori, tutti malati, molti storpi, molti mentalmente deboli, molti ciechi e molti nati morti. Può il Dio Giusto essere ritenuto giustamente responsabile per la nascita di questi bambini? È la religione vera e rende onore a Dio quando sostiene che, nel momento in cui escono dal grembo, Dio ha impiantato un’anima immortale nei corpi di questi bambini per renderli vivi? Solo il Diavolo, l’autore della religione, potrebbe inventare tali false accuse, per coprire di disonore il nome di Geova e creare amarezza nei cuori umani contro il Dio della perfezione e della vita.

Nessuno di questi bambini è nato in conformità al mandato divino emanato in Eden e, perciò, nessuno di essi è nato secondo la volontà di Dio. Il fatto che Dio abbia permesso che nascessero non lo rende responsabile per il popolamento di questa terra con malati, mentalmente deboli, degenerati, immorali e morenti. Tutti costoro sono nati secondo la volontà o la passione dei loro genitori peccatori, e la responsabilità per l’intera situazione appartiene a quel dio imitatore, Satana il Diavolo, che cerca di gettare la colpa su Geova Dio.
Il Diavolo fece credere a Eva che lei fosse la “donna” menzionata nella profezia di Geova di Genesi 3:15 e che quindi sarebbe stata favorita da Geova con la nascita del figlio o “seme” che doveva schiacciare la testa del serpente. In realtà, il Diavolo stesso vigilava contro quella possibilità. Sotto questa illusione, Eva poteva credere che il suo primogenito fosse un dono di Geova e che questo figlio fosse il “seme” promesso. Con questa idea in mente, ella affermò che Geova l’aveva aiutata nella nascita del bambino e gli diede il nome “Caino”, che significa “acquisito; ottenuto”. “Poi partorì ancora suo fratello Abele”. (Genesi 4:2, A.R.V.)

In armonia con le sue speranze, Eva parlò a Caino della promessa profetica fatta in Eden riguardo al “seme” della donna e alla missione divina di quel “seme”. Caino crebbe credendosi un “uomo del destino”. Il governante invisibile, Satana il Diavolo, ebbe cura di formare un tale pensiero nella mente di Caino, e sua madre, assumendosi la responsabilità di fare un’interpretazione privata della profezia divina, era la persona adatta per instillare questo pensiero nella mente di suo figlio. Caino si immaginava mentre schiacciava il serpente, ottenendo così il debito di riconoscenza di Abele e di tutti gli altri suoi fratelli e sorelle, come pure dei suoi genitori, diventando così la figura dominante sulla terra, capace di esercitare un dominio mondiale. Questa era un’ambizione politica egoistica di Caino. Poiché Geova Dio aveva predetto il “seme” e la sua missione, Caino, nella sua ambizione, cercava la cooperazione e il sostegno di Lui. Cominciò a offrire olocausti a Dio, proprio come oggi i dirigenti religiosi fanno preghiere in relazione alle funzioni politiche nelle camere legislative. Caino seguiva la falsa interpretazione religiosa del Diavolo riguardo al “seme” e perciò la sua forma di adorazione era religiosa e non accettata da Dio.

“Abele era pastore di pecore, mentre Caino era coltivatore del suolo. Dopo qualche tempo Caino portò a Geova un’offerta dei frutti della terra. Anche Abele portò dei primogeniti del suo gregge e del loro grasso. Geova guardò con favore Abele e la sua offerta; ma non guardò con favore Caino e la sua offerta”. (Genesi 4:2-5, A.R.V.)

E anche Abele conosceva la promessa riguardante il seme della donna. Egli aveva fede nel sorgere del seme, ma non si attribuiva ambiziosamente l’idea di essere lui il seme. Si riconosceva peccatore davanti a Dio. Vide la necessità di una tale copertura per sé stesso e comprese che essa doveva avvenire mediante lo spargimento di sangue o il sacrificio della vita di un animale. In rappresentazione di ciò, Abele offrì un agnello immolato, uno dei primogeniti del suo gregge. Con questo, egli confessava la sua fede ed era un testimone della vera via di avvicinamento a Geova Dio. La sua adorazione a Dio non era per motivi egoistici, ma per riconoscenza verso la promessa del “seme” della liberazione. La sua adorazione a Dio non era religiosa, ma era di fede e di adorazione, in armonia con la verità. Per questo Dio la accettò.

Caino vide la prova dell’approvazione di Abele da parte di Dio e lo considerò come un ostacolo sulla sua via per diventare il seme promesso. Senza pentirsi e senza imitare il modo corretto e accettato di adorare Dio, Caino colse Abele solo nei campi, dove la prova del delitto non poteva essere scoperta, e allora colpì il suo fedele fratello. “Non come Caino, che era dal maligno e uccise suo fratello. E per quale motivo lo uccise? Perché le sue opere erano malvagie e quelle di suo fratello erano giuste.” (1 Giovanni 3:12) In questo modo, il primo testimone umano di Geova sulla terra fu eliminato, per fornire la libertà di religione senza che vi fosse qualcuno a criticarla o a smascherarla.

Neppure con l’omicidio poteva essere soppresso il testimone della verità di Dio. Il martirio del fedele testimone di Geova stava come una testimonianza dell’integrità verso Dio e per la giustificazione del Suo nome. “Per fede Abele offrì a Dio un sacrificio migliore di quello di Caino; per mezzo di esso ricevette testimonianza di essere giusto, poiché Dio approvò i suoi doni; e per mezzo di essa egli parla ancora, benché sia morto.” (Ebrei 11:4, A.R.V.) Non solo la semplice macchia di sangue testimonia il crimine dovuto alla religione, ma essa grida a Dio per la Sua vendetta contro i criminali religiosi; e questo grido del sangue versato, da Abele in poi, non rimarrà inascoltato da Geova.

Dopo aver smascherato il criminale religioso e il suo delitto, Geova non uccise Caino, né designò qualcuno della famiglia di Adamo per agire come vendicatore del sangue e servire Dio come esecutore. Nessuno era degno di rappresentare Dio in tale qualità. La vendetta appartiene a Dio ed Egli riservò per Sé l’esecuzione di essa contro l’uccisore del Suo testimone. Sebbene permettesse a Caino di rimanere in vita e di generare discendenti, Dio aveva un altro modo di distruggere la generazione di Caino e di cancellare dall’esistenza i suoi discendenti, alla fine di quel vecchio mondo empio.

“Adamo si unì di nuovo a sua moglie; ella partorì un figlio e gli pose il nome Set, perché, disse, Dio mi ha dato un’altra discendenza al posto di Abele, che Caino ha ucciso”. (Genesi 4:25) Abele era l’inizio di ciò che Ebrei 12:1 chiama “una così grande nuvola di testimoni”, ma non esiste alcuna registrazione che mostri che Set si sia distinto come un uomo di fede e un testimone di Geova.
Solo trecentottantasette anni dopo la nascita di Enos nacque un uomo che ricevette l’approvazione di Dio, poiché mostrava una fede gradita davanti a Dio e Lo adorava nella verità. “All’età di centosessantadue anni, a Iared nacque Enoc. All’età di sessantacinque anni, a Enoc nacque Matusalemme. Dopo la nascita di Matusalemme, Enoc camminò con Dio per trecento anni; ebbe figli e figlie. Tutti i giorni di Enoc furono trecentosessantacinque anni. Enoc camminò con Dio; poi non fu più visto, perché Dio lo prese”. - Genesi 5:18, 21-24.
Il nome “Enoc” significa “istruito; consacrato”. La sua condotta dimostra che era pienamente consacrato a Dio mediante la sua fede in Geova. Il suo camminare con Dio significava che aveva una relazione con Dio mediante la verità che Dio gli aveva rivelato e per il fatto che percorreva la via della giustizia, in armonia con questa verità. Egli non apparteneva a quel vecchio mondo empio, ma guardava avanti con fede verso un Nuovo Mondo, nel quale il “seme della donna” di Dio avrebbe governato la terra, dopo aver giudicato il Serpente antico e il suo seme e dopo aver schiacciato la testa del Serpente.

Nella linea di discendenza, Enoc era il settimo da Adamo. Geova fece del fedele Enoc il Suo testimone e profeta, per predire quel giorno di giudizio alla fine del dominio ininterrotto del Diavolo. È scritto: “E anche per loro profetizzò Enoc, il settimo da Adamo, dicendo: Ecco, il Signore è venuto con le sue sante miriadi, per eseguire il giudizio contro tutti e per convincere tutti gli empi di tutte le loro opere empie che hanno commesso in modo empio e di tutte le parole offensive che questi peccatori empi hanno pronunciato contro di Lui”. La profezia di Enoc dimostra che il mondo in cui egli viveva era empio, nonostante il fatto che gli uomini invocassero il nome di Geova. Questa profezia fece sì che la vita di Enoc fosse messa in pericolo dagli elementi violenti del “seme” del Serpente. - Giuda 14, 15.

Il racconto riguardante i testimoni di Geova, in Ebrei, capitolo undici, dice: “Per fede Enoc fu trasferito affinché non vedesse la morte, e non fu trovato perché Dio lo aveva trasferito. Infatti, prima del suo trasferimento ricevette testimonianza di essere gradito a Dio. E senza fede è impossibile essergli graditi, perché chi si avvicina a Dio deve credere che Egli è e che ricompensa quelli che lo cercano”. - Versetti 5, 6.

Enoc ricevette una buona testimonianza da Dio per la sua fede e la sua lealtà. Rimase saldo nell’integrità sotto prova, onorò e sostenne il nome di Geova in mezzo al mondo empio e di fronte all’ostilità del seme del Serpente. Quando Geova stabilì che Enoc aveva terminato la sua opera di testimonianza, Dio gli diede un’ultima visione del futuro nuovo mondo, nel quale la morte sarà cancellata dall’esistenza dalla potenza di Dio mediante il “Seme” della Sua “donna”. Così Dio trasferì Enoc, cioè Dio lasciò che la vita di Enoc si spegnesse pacificamente. Egli non sentì i dolori della morte, non vide né si rese conto che stava morendo.

Così Enoc “morì nella fede” e i suoi nemici non furono mai in grado di trovare il suo corpo per usarlo per qualche scopo. Enoc morì mentre la sua attenzione era concentrata sulla visione del nuovo mondo. Quando Dio lo riporterà realmente in vita, alle porte del Nuovo Mondo, quella visione sarà il primo pensiero della sua mente, e i suoi occhi guarderanno avanti per vedere la realizzazione di quella visione sulla terra.